偶然的機會，看了網易寧夏的一個直播節目"神密西夏文化與一個古稀老人的申遺心路"，注意到了"西夏西夏活字印刷"、" 西夏活字印刷博物館"以及這個館的主人虞崇文。

  特別是近日見朋友圈發的一篇香港文匯報的文章"世界首間西夏活字印刷博物館 喚醒中華泥活字"，感到十分好奇，便加入到其中的探究之中。先是拜訪了西夏活字印刷博物館及其主人虞崇文先生。

  先弄明白兩個概念，所謂西夏活字印刷，即是西夏文字的活字印刷術。之前我們常提到的活字印刷，沒有特別說明，都是指漢字。譬如我們學生時代學到的北宋畢升發明的泥活字印刷，元代王禎發明的木活字印刷。

  追根溯源，"西夏活字印刷術"誕生在當時的西夏王朝首府興慶府，即今日銀川市。那么西夏活字印刷博物館建在銀川是非常合適的。

  香港文匯報稱之謂"世界首間西夏活字印刷博物館"，既是一種贊許，也是一種立意。說明這是世界首間西夏活字印刷博物館。據了解當年的西夏陪都今日的武威市也要在西夏活字印刷上大做文章，而且動靜不小，省市共建。就此，我問虞老師，你辛苦了這么多年，人家一下子趕到你前面，你不感覺有些酸楚嗎?虞老師說，我相信人家有省市兩級政府的重視投入，建得比我個人能力建的肯定奢華的多，但是否一定趕到前面為時過早。武威也做西夏活字印刷博物館我高興又羨慕。韓國人僅憑一部《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節》(比西夏活字印刷晚二個世紀)就建了規模宏大的"古印刷博物館"，還宣稱是韓國發明了活字印刷，我都覺得起碼人家是國家政府重視。甘肅這次憑武威發現的一本西夏泥活字印刷佛經要建設"中國印刷博物館武威分館"，他們搞的聲勢越大，我們才應該越高興。從西夏這個大概念來說不是扎堆取暖嗎。

  在"西夏活字印刷"這個題目的探究中，我發現，當年西夏王朝受了北宋的影響，畢升發明的木活字印刷失敗，轉而研究泥活字印刷成功沒有得到朝庭朝庭視，卻在西夏得到了傳播。當時的西夏王朝因為重視書籍的傳播，在興慶府成立了"刻字司"，官刻、私刻、寺(院)刻、十分盛行，雕牌、活字并駕齊驅。木、泥活字印刷都得到應用與發展，現代考古學已經證明了。

  我加入到西夏活字印刷博物館的"西夏活字印刷"的探究中，主要是探究它在中國浩翰浩翰物質文化遺產中的地位?把它做成博物館的價值?以及它對寧夏的具體價值與意義。現在看來，怎么評價西夏活字印刷這個非遺項目都不過分，因為它的被發現，使我國的木活字印刷發明從元代提前到北宋(西夏)，足足一個世紀，可稱為國家級非物質文化遺產，又是它的實物西夏文佛經《本續》的被發現，證明是迄今為止存世最早的木活字印本，因此稱之謂世界非物質文化遺產當之無愧。

  近來在西夏活字印刷這個非遺項目的宣傳中，出現了一支活躍的生力軍。銀川市興慶區第十七小學，通過"小學生研學+非遺進校園+我是家鄉代言人"活動，將西夏活字印刷這個非遺項目的宣傳進校園，搞得有聲有色。

  通過與西夏活字印刷博物館虞老師、十七小學師生的溝通，他們訴求的目的就是要告訴世人世界最古老的有實物佐證的活字印刷術在寧夏，就是要讓世界重新認識寧夏。