紙術“活化石” 傣鄉芒團紙藝傳女不傳男
2013-11-05 10:13 來源：云南網 責編：陳莎莎
- 摘要：
- 芒團，一個因構紙而名聲響亮的傣鄉。而要說這里的紙，先得說說這里的樹。《酉陽雜俎》里說，“構，田廢久必生。”確實，在耿馬縣孟定鎮芒團村，我看到的構樹都長在荒地上。
【CPP114】訊：芒團，一個因構紙而名聲響亮的傣鄉。而要說這里的紙，先得說說這里的樹。
《酉陽雜俎》里說，“構，田廢久必生。”確實，在耿馬縣孟定鎮芒團村，我看到的構樹都長在荒地上。當“春風復多情，吹我羅裳開”，構樹也開始展示生命的大美，但它的美不是縟麗、綺靡的花朵，而是青春與朝霞滋補的綠色。
樹怕剝皮，而芒團的構樹，構皮從樹上剝下的第二天，構樹的傷口已開始結痂。構皮經過陽光暴曬，就是構紙的原料。傣族人把燒火煮飯的火灰用竹篩篩去雜質或炭碴，然后將火灰均勻地灑到構皮上，這就是不用花錢的大堿。堿灰讓纖絲蘇醒，腐質剝離，流水走后，留下構紙需要的骨肉。
芒團構紙的特別，或許要親眼目睹整個制作過程，方能領悟。于是，借夜的一角，記者鋪開芒團構紙，尋訪紙鄉的柔情，以行書的方式落下鳳尾竹搖曳的晨昏，潑水節萌芽的愛……
紙藝傳女不傳男，只因女人吃得苦
覺悟的菩提樹下，是橙色的佛寺，小和尚攤開構紙抄寫的經書，輕輕誦讀，構樹婆娑掛滿鳥語。寺廟是村民謀求幸福的天堂，似乎構紙與寺廟有某種宿命的關聯，600年前，第一張構紙最先經過老和尚的手，添置在案，寫下因果與輪回。
村口半個藍球場大小的小院，所有與構紙有關的事情都一目了然。構樹筆直地站在院場邊，整齊劃一，仿佛它們不是為構紙而生，而是時刻準備著對前來的參觀者迎來送往。生銹的釘子扎進樹身，只為掛一張構樹的簡介，不知別人如何看待，反正我覺得心生疼痛，讓你頓時一癡，半天無語。它們只是上萬棵構樹的代表，5棵還是6棵，在傣鄉最美的時光里，尖型的葉在風里蹁躚，柔軟的枝杈也扭動腰肢。一邊是電教室，我去的那天剛好有個培訓，講授關于構紙制作的內容。另一邊是芒團構紙傳習館，一件件實物詳解著構紙的前世今生。
無端地喜歡上了芒團。我走訪，我記錄，我喜歡與構紙生產者有一搭沒一搭地交流。我發現，構紙生產都只有老人們在做，一了解才清楚年輕人不喜歡瑣碎而辛苦的抄紙活，她們選擇離開芒團去遠方。可當她們回到這片熱土，還是會像寺院里的小和尚，在菩提樹下反思與覺悟。為什么越走得遠，構樹在她們夢里越清晰?
更多的女孩留在了他鄉，成為別人的媳婦，把孩子留在了芒團，交給年邁的父母。在芒團村一個水塘邊，我看到一群女孩，她們在水邊玩著，每個人手里拿著一枝菩提樹，劃動著水，讓白云在她們眼前晃蕩。她們不知道孤獨的滋味就是這個樣子，只有鳥聽她們說話，只有一塘水可以隨意撥動。水塘很深，我感到一絲恐懼，源于我童年時一次嗆水的經歷。
也許，構紙的創造者就是在菩提樹下覺悟的結果，祖先把這一智慧交給了芒團的傣族同胞，而且只交給女同胞，至今仍遵循構紙技藝只傳女不傳男的做法，不為別的，只為傣族女人吃得苦。據說傣族男同胞不負責繁重的農活，譬如收谷打米、犁田耙地，而只負責上山打獵、下河摸魚，傣族的婦女卻要承擔起繁重的農活，就是構紙的制作也由她們一手完成。剝構樹皮時，傣族女子們口含真言，念念有詞，她們為樹的傷落淚，構樹不哭，她們哭，刀落下的寒光讓她們周身寒徹，但她們沒有讓刀鋒停下來，她們要完成一種使命。
當豁然開悟的傣族同胞，從泡在水里的構樹上讀出千絲，她們就知道用雙手編織，經過無數次實踐，一張構紙才在水里浮起。構紙讓笨重的竹簡退出歷史舞臺，把龜甲獸骨變成記憶，產量穩定后，進私塾，浪跡民間，讓飽讀詩書的人有稼穡思想的空間。
一生在宮廷為宦46年的蔡倫，并沒有沉淪于權術與利欲之海，每有空暇即閉門謝絕賓客，當他越來越覺得用于書寫紀事用的竹簡、木牘笨重，絲織物又異常昂貴，便發明了造紙術。但有資料表明，有此之前就已有了紙的創造，東漢學者許慎在他的著作《說文解字》里曾對“紙”字做過分析，認為紙的最早出現，與絲織業有關。“紙”字的左邊是“系擬旁”，右邊是“氏”字，古時候，氏字是婦女的代名詞。這也就是說，最原始的紙實際上是屬于絲一類的絮，這種絮就是絲織作坊的女工在水中漂絮以后得到的。那么，芒團傣族構紙傳女不傳男，這又是不是一個原因呢?
《酉陽雜俎》里說，“構，田廢久必生。”確實，在耿馬縣孟定鎮芒團村，我看到的構樹都長在荒地上。當“春風復多情，吹我羅裳開”，構樹也開始展示生命的大美，但它的美不是縟麗、綺靡的花朵，而是青春與朝霞滋補的綠色。
樹怕剝皮，而芒團的構樹，構皮從樹上剝下的第二天，構樹的傷口已開始結痂。構皮經過陽光暴曬，就是構紙的原料。傣族人把燒火煮飯的火灰用竹篩篩去雜質或炭碴，然后將火灰均勻地灑到構皮上，這就是不用花錢的大堿。堿灰讓纖絲蘇醒，腐質剝離，流水走后，留下構紙需要的骨肉。
芒團構紙的特別，或許要親眼目睹整個制作過程，方能領悟。于是，借夜的一角，記者鋪開芒團構紙，尋訪紙鄉的柔情，以行書的方式落下鳳尾竹搖曳的晨昏，潑水節萌芽的愛……
紙藝傳女不傳男，只因女人吃得苦
覺悟的菩提樹下，是橙色的佛寺，小和尚攤開構紙抄寫的經書，輕輕誦讀，構樹婆娑掛滿鳥語。寺廟是村民謀求幸福的天堂，似乎構紙與寺廟有某種宿命的關聯，600年前，第一張構紙最先經過老和尚的手，添置在案，寫下因果與輪回。
村口半個藍球場大小的小院，所有與構紙有關的事情都一目了然。構樹筆直地站在院場邊，整齊劃一，仿佛它們不是為構紙而生，而是時刻準備著對前來的參觀者迎來送往。生銹的釘子扎進樹身，只為掛一張構樹的簡介，不知別人如何看待，反正我覺得心生疼痛，讓你頓時一癡，半天無語。它們只是上萬棵構樹的代表，5棵還是6棵，在傣鄉最美的時光里，尖型的葉在風里蹁躚，柔軟的枝杈也扭動腰肢。一邊是電教室，我去的那天剛好有個培訓，講授關于構紙制作的內容。另一邊是芒團構紙傳習館，一件件實物詳解著構紙的前世今生。
無端地喜歡上了芒團。我走訪，我記錄，我喜歡與構紙生產者有一搭沒一搭地交流。我發現，構紙生產都只有老人們在做，一了解才清楚年輕人不喜歡瑣碎而辛苦的抄紙活，她們選擇離開芒團去遠方。可當她們回到這片熱土，還是會像寺院里的小和尚，在菩提樹下反思與覺悟。為什么越走得遠，構樹在她們夢里越清晰?
更多的女孩留在了他鄉，成為別人的媳婦，把孩子留在了芒團，交給年邁的父母。在芒團村一個水塘邊，我看到一群女孩，她們在水邊玩著，每個人手里拿著一枝菩提樹，劃動著水，讓白云在她們眼前晃蕩。她們不知道孤獨的滋味就是這個樣子，只有鳥聽她們說話，只有一塘水可以隨意撥動。水塘很深，我感到一絲恐懼，源于我童年時一次嗆水的經歷。
也許，構紙的創造者就是在菩提樹下覺悟的結果，祖先把這一智慧交給了芒團的傣族同胞，而且只交給女同胞，至今仍遵循構紙技藝只傳女不傳男的做法，不為別的，只為傣族女人吃得苦。據說傣族男同胞不負責繁重的農活，譬如收谷打米、犁田耙地，而只負責上山打獵、下河摸魚，傣族的婦女卻要承擔起繁重的農活，就是構紙的制作也由她們一手完成。剝構樹皮時，傣族女子們口含真言，念念有詞，她們為樹的傷落淚，構樹不哭，她們哭，刀落下的寒光讓她們周身寒徹，但她們沒有讓刀鋒停下來，她們要完成一種使命。
當豁然開悟的傣族同胞，從泡在水里的構樹上讀出千絲，她們就知道用雙手編織，經過無數次實踐，一張構紙才在水里浮起。構紙讓笨重的竹簡退出歷史舞臺，把龜甲獸骨變成記憶，產量穩定后，進私塾，浪跡民間，讓飽讀詩書的人有稼穡思想的空間。
一生在宮廷為宦46年的蔡倫，并沒有沉淪于權術與利欲之海，每有空暇即閉門謝絕賓客，當他越來越覺得用于書寫紀事用的竹簡、木牘笨重，絲織物又異常昂貴，便發明了造紙術。但有資料表明，有此之前就已有了紙的創造，東漢學者許慎在他的著作《說文解字》里曾對“紙”字做過分析，認為紙的最早出現，與絲織業有關。“紙”字的左邊是“系擬旁”，右邊是“氏”字，古時候，氏字是婦女的代名詞。這也就是說，最原始的紙實際上是屬于絲一類的絮，這種絮就是絲織作坊的女工在水中漂絮以后得到的。那么，芒團傣族構紙傳女不傳男，這又是不是一個原因呢?
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