作家嘆上海書展變國際書展：海派文化一去不返
2012-08-22 08:28 來源：錢江晚報 責編：王岑
- 摘要：
- ：“我第一次來上海，也第一次來書展，我想看看擁有張愛玲、王安憶的上海，究竟是什么樣子的。”
【CPP114】訊：“我第一次來上海，也第一次來書展，我想看看擁有張愛玲、王安憶的上海，究竟是什么樣子的。”
在上海書展的一場論壇上，一位武漢大學生的激動“表白”，讓臺上坐著的王安憶，驚喜又不安。
今天（21日），上海書展將落幕。每一年書展，上海本土作家的亮相，對于文學愛好者來說，是很期待的。一向低調的王安憶，破天荒地，趕了4個場子。陳丹燕因為新書《成為和平飯店》首發，做了3次對話，1次簽售，“從來沒這么折騰過”。
凡是你能想得到的，如今正活躍在文壇的上海作家，幾乎都來到了書展。
然而，新一代上海作家的創作面貌，越來越國際化、網絡化，如同書展本身的國際化標簽，曾經市井、風情的海派文化，已然一去不返。
忙碌
不是為了新作而是為了趕場
“這是我今天趕的最后一場了，總算好休息了。”昨天（20日）下午，毛尖出現在她的上海朋友、音樂評論家田藝苗的新書《靠譜》發布會現場。她告訴記者，今年書展她跑了6個場子，“都是幫朋友站臺。”
這次書展出現最多的上海臉孔，有王安憶、毛尖、陳丹燕、孫甘露、沈宏非、黃昱寧、陳子善、btr、那多、陳村等。除了陳丹燕是為新作《成為和平飯店》宣傳，大部分作家都是來當綠葉的。有人來主持，毛尖和孫甘露就“兼職”了兩場；有人來為朋友站臺，或者做對話，比如黃昱寧、小白都參加了麥克尤恩《追日》的新書發布會。
新一代的上海寫作者，還有馮象、陸灝、愷蒂、小寶等等，他們有一個共同點，本身就有正職，像毛尖、陳子善都是大學老師，而孫甘露、btr是媒體人。他們的文字，大多雅致、幽默，趣味性強，常出現在報刊專欄，有的集結成冊。而且，他們彼此熟悉。沈宏非說，他和孫甘露、毛尖，就是飯桌上的“鏘鏘三人行”。
“其實上海作家群，是一個相對安靜的群體。自己寫自己中意的題材，我很喜歡這樣的氣氛。”陳丹燕告訴記者，她大學畢業到《兒童時代》工作，就是接了王安憶的班，現在也是好朋友。
不過，毛尖認為，這一代上海作家的寫作渠道，與人們想象中的海派文化，已經完全不同。“王安憶老師是勤奮的、書齋式的。而我們的寫作話題，好多都是從飯桌、網絡、家里阿姨和小孩的身上抖落出來的。”
無奈
上海書展就要變成國際書展
無論是王安憶筆下的弄堂、白鴿、王琦瑤，陳丹燕眼中的咖啡館、色拉、老房子，還是張愛玲時代的叮叮車與小情小愛，人們都能從字里行間處，看到屬于上海的文化意味和城市風貌：脂粉的，污穢的，市井的，更是摩登的。上世紀30年代，人們把這種都市化的寫作，稱為海派文學。時至今日，盡管城市進程越來越快，新一代的閱讀者，仍然希望能從傳統閱讀中，親近身邊的城市。
“海派文化已經一去不返了。現在再稱海派，不夠確切。”毛尖告訴記者，海派是一種藏污納垢、多元化的文化，現在的上海文化，看起來國際化，其實很單調。
陳丹燕說，上世紀30年代的上海，是電影的搖籃、芭蕾舞的搖籃，“現在，就很難講了”。
在上海書展的一場論壇上，一位武漢大學生的激動“表白”，讓臺上坐著的王安憶，驚喜又不安。
今天（21日），上海書展將落幕。每一年書展，上海本土作家的亮相，對于文學愛好者來說，是很期待的。一向低調的王安憶，破天荒地，趕了4個場子。陳丹燕因為新書《成為和平飯店》首發，做了3次對話，1次簽售，“從來沒這么折騰過”。
凡是你能想得到的，如今正活躍在文壇的上海作家，幾乎都來到了書展。
然而，新一代上海作家的創作面貌，越來越國際化、網絡化，如同書展本身的國際化標簽，曾經市井、風情的海派文化，已然一去不返。
忙碌
不是為了新作而是為了趕場
“這是我今天趕的最后一場了，總算好休息了。”昨天（20日）下午，毛尖出現在她的上海朋友、音樂評論家田藝苗的新書《靠譜》發布會現場。她告訴記者，今年書展她跑了6個場子，“都是幫朋友站臺。”
這次書展出現最多的上海臉孔，有王安憶、毛尖、陳丹燕、孫甘露、沈宏非、黃昱寧、陳子善、btr、那多、陳村等。除了陳丹燕是為新作《成為和平飯店》宣傳，大部分作家都是來當綠葉的。有人來主持，毛尖和孫甘露就“兼職”了兩場；有人來為朋友站臺，或者做對話，比如黃昱寧、小白都參加了麥克尤恩《追日》的新書發布會。
新一代的上海寫作者，還有馮象、陸灝、愷蒂、小寶等等，他們有一個共同點，本身就有正職，像毛尖、陳子善都是大學老師，而孫甘露、btr是媒體人。他們的文字，大多雅致、幽默，趣味性強，常出現在報刊專欄，有的集結成冊。而且，他們彼此熟悉。沈宏非說，他和孫甘露、毛尖，就是飯桌上的“鏘鏘三人行”。
“其實上海作家群，是一個相對安靜的群體。自己寫自己中意的題材，我很喜歡這樣的氣氛。”陳丹燕告訴記者，她大學畢業到《兒童時代》工作，就是接了王安憶的班，現在也是好朋友。
不過，毛尖認為，這一代上海作家的寫作渠道，與人們想象中的海派文化，已經完全不同。“王安憶老師是勤奮的、書齋式的。而我們的寫作話題，好多都是從飯桌、網絡、家里阿姨和小孩的身上抖落出來的。”
無奈
上海書展就要變成國際書展
無論是王安憶筆下的弄堂、白鴿、王琦瑤，陳丹燕眼中的咖啡館、色拉、老房子，還是張愛玲時代的叮叮車與小情小愛，人們都能從字里行間處，看到屬于上海的文化意味和城市風貌：脂粉的，污穢的，市井的，更是摩登的。上世紀30年代，人們把這種都市化的寫作，稱為海派文學。時至今日，盡管城市進程越來越快，新一代的閱讀者，仍然希望能從傳統閱讀中，親近身邊的城市。
“海派文化已經一去不返了。現在再稱海派，不夠確切。”毛尖告訴記者，海派是一種藏污納垢、多元化的文化，現在的上海文化，看起來國際化，其實很單調。
陳丹燕說，上世紀30年代的上海，是電影的搖籃、芭蕾舞的搖籃，“現在，就很難講了”。
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